唱腔炽烈，歌词明丽，临潭“花儿”惹人爱

       临潭花儿里的唱词，看似随意松散，但有其严格的韵律。“花儿”是临潭县最普遍的民间口头文学，它根深叶茂，早在明洪武前就在民间流传，少说也有千百年的历史了。它活泼自如，从正月十四杨家沟庙拉开序幕，从此竞相开放，异彩缤纷，在临潭土地上隔三见五，便有花儿绽开。

       临潭花儿的各种曲调称为“令儿”，其音腔嘹亮激越，优美抒情，在“令”的结构、曲调、旋律、节奏、速度等方面予以充分体现，并表现出洮州花儿的独特风味与地方色彩。花儿的表现因素，是由曲调和唱词两个方面构成的。令与词紧紧相扣，水乳交融，共同表达特定的思想内容，塑造统一的艺术形象。

       临潭花儿分为东、西、南、北四路。东路有《两叶儿令》，商调式，中板，曲调平稳舒展，旋律悠扬旷远，结构严整，叙事性强。不论单套、双套（双套花儿的曲令是单套花儿的发展，将每个乐句加以扩充，再加特定尾声，结构相同），都是主音起腔，本句又在主音上作了完满的终止；南路以《折麻杆儿令》和《尕缘花儿令》为主要曲令。前者全曲为双乐句单段体结构，旋律起伏迭宕，高低音错落有致，唱时真假声并用，极有特色；《尕莲儿令》，盛行于西路，节奏明快，旋律刚健遒劲；北路有闻名的《莲花山令》，粗犷响亮，情绪炽烈，行腔明丽。这些主要曲令风格不同，各有千秋，充分显示了临潭花儿曲调丰富，层次多样，流派众多的特点。

       临潭花儿唱调有正格、变格之分。正格的单套花儿一般为每首三句，每句七言，如“松树林里虎丢盹，看见尕妹担的桶，人品压过十三省”；双套花儿每首为六句，每句七言，如“莲花山的松柏树，树林里的刺柏香，把我好比贾宝玉，你连林黛玉一样，有你我俩好到底，没你我去当和尚”。洮州花儿有一韵到底的，有隔句押韵的，有前后句押韵的，也有换韵的。

       临潭花儿的唱词不但以各样事物起兴，而且运用了多种修辞方法，演唱时为了语言表达的需要，往往与多种辞格综合运用于一首花儿中，显出灵活多变的手法，使花儿有易懂、易记、易唱，便于传播等表现力。唱花儿的形式主要有：齐唱――在人多的场合，往往出现一首花儿由众人齐唱；赛唱――在花儿会上组成班子，两军对阵演唱，“串班长”负责一个班子的编词、组织工作，其余歌手每人唱一句词，众人和唱特定尾声；和唱――规模大，人数多的场合，很多人同唱一首花儿，群情激昂，花海歌潮，场面十分壮观。

       其实，临潭花儿与庙会祭祀有着内在的联系。临潭各地庙会从正月初九开始到九月十五日为止，凡庙会必定演戏唱“花儿”。千百年来，我国官方和民间的祭祀活动几乎都和戏剧演出、诵唱形影不离，其主要功用是表达对神的敬意。新城端午节“花儿”会期间，通宵达旦唱“花儿”，正因为是一年中难得的盛举。祭祀唱戏，有的地方也是很费时日和资金的。一个庙会，大的由一个乡来办，小的由数村联合办。事前由会首们请戏班、收钱、安排会场，会期一般为三天。一年中岁时节令、新庙庆贺、佛像开光、酬神还愿，活动不断。

       临潭花儿的歌唱的内容很丰富，描景抒情，说古论今，几乎无所不能，但以爱情为主的较多，言情生动，抒情真诚，朴素易懂。尽管花儿歌手都是“下里巴人”，却有着别致的内心世界。他们通过“花儿”形式表达内心丰富的感情，吐露爱慕惆怅之情，歌唱美好生活，把山乡野趣美与豪放胸怀展现出来。可见，临潭花儿有深厚的群众基础，它扎根于平民思想感情之中，给临潭山河增光添彩。

来源：陇上非遗