真情纵横太子山

〔按语〕甘肃太子山，藏语名阿尼念卿，是座国家级自然保护区的名山。三大主分在合作市境内，曼延临夏、和政、康乐、卓尼、夏河等县。其太子山名，源于一位英明神武的国王。然而，至今对它历史观的正确解说，却不多见；道听传讹的反而比比皆是，连一些官方书籍、网站，竟然也都如是。笔者曾编篡首部《甘南州志》16年，按多年积累的史料，今依据史典、地域、时间等佐证，照实供出真相，以飨读者。

真情纵横太子山

作者;古书

高高的太子山哟\山顶上彩云飘

弯弯哟洮河水\河水泛金波……

       这首歌颂太子山的甘肃民歌, 早在上个世纪五十年代，日本、罗马尼亚等国，来华访问时，均把它作为访华演出的节目之一，以表达对中国人民的友好情谊。从而，唱红了大江南北，唱出了人们的向往，唱出了美好的诱惑。其实，它与《陋室铭》的金句“山不在高，有仙则名”，几乎一脉相承。词中的太子山，是甘肃省国家级自然保护区太子山；它的驰名不仅仅因为雄壮，还因为守将太子而著称。

一、扶正太子山名的来历

        据有关资料推测，太子山的形成，要追溯到一亿五千万年以前的白垩纪时代，那时地球发生剧烈的地壳运动，欧亚板块与印度板块相互撞击挤压，诞生了青藏高原，也诞生了青藏高原与黄土高原的分界岭即太子山。其山形奇特，山势高峻陡峭，奇峰林立，怪石腾升，显露的峰壁似玉骨一般；因而古称：露骨山，或太峙山。

太子山的现名，是由一位真实历史人物、国君的太子而得名。那么，它究竟与那一段历史阶段中的、哪位太子有关系呢？ 至今多家史料及网站，公然明确的说到，太子山因秦始皇的长子扶苏，在此征战而得名。然而，也有少许见说，太子山是因西秦国的太子而得名。那么，究竟哪一种说法正确？

(太子山之秋)

（一）太子山名的史料佐证

        据《中国简史.晋书》等记载，三国归晋后，因司马懿重孙司马衷九岁称帝，使司马王室混乱，出现了五胡十六国。其十六国之一的西秦国（385—400年,409—431年），是由陇西人即陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建。都苑川即今兰州榆中。其国号“秦”，以地处战国时秦国故地为名。《十六国春秋》始用西秦之称，以别于前秦和后秦，后世袭用之。

       公元385年，鲜卑酋长乞伏国仁，在陇西称大单于，即匈奴部落联盟首领。后被前秦皇帝苻丕，封为苑川王即今榆中的大营川。388年其弟乞伏乾归立，受前秦帝苻登封为大都督、大将军、大单于、河南王；随迁都于金城即今兰州西固，改称金城王、西秦王。

(征战于太子山上的西秦国将士)

        公元393年乞伏乾归，册立其子乞伏炽磐为太子。乞伏炽磐“英略明决，过于其父”。从此，乞伏炽磐以太子的身份兼任尚书令，协助其父创业。公元400年西秦被后秦消灭后，乞伏炽磐以其智谋助父复国，在广河境内修筑嵻城，以此为起点，经过近十年的奋斗，终于如愿。又攻取后秦、南凉、吐谷浑等，国势日盛。公元412年，乞伏乾归被其侄谋杀，乞伏炽磐继位。他文韬武略，平定内乱，东征西战，使西秦进入全盛时期。《晋书·乞伏炽磐载记》说他“叱咤风云,见机而动，牢笼俊杰，决胜多奇”。

        乞伏炽磐复国的这段历史说明：越是困苦越要坚忍不拔，艰难险阻的路不是谁都有缘走的；扛得住涅槃之痛者，就能获得重生之美。公元427年炽磐病卒。

(乞伏炽磐之像)

       乞伏炽磐被立为太子的二十年中，在枹罕即今临夏、大夏和嵻即今广河县，开创基业，复兴西秦。这也是有史以来，在临夏州内唯一所建的国都。乞伏炽磐在任国主的十六年中，奋力开拓，复兴西秦。使创建于西北少数民族的割据政权，在艰难的环境中达到鼎盛，使干戈不息的地区，一时安宁繁荣。

       乞伏炽磐病逝后，其子乞伏慕末建寺追荐他，当地百姓立祠祭祀他。为以境内的太子山、太子街等，悼念他的英名。事实上，在临夏凡以“太子”命名的古迹，以及炳灵寺石窟等名胜，都是关联十六国时西秦声名赫赫的乞伏炽磐的。他不仅仅是太子，更是英明神武的国王。

       然而，将西秦太子乞伏炽磐，误认为是秦始皇太子扶苏的，在明代以前就出现了。是因西秦史迹虽显赫一时，但终竟地僻国家小，典册不突出，在一般人记忆中印象也不多。

（二）站不住脚的由来

        太子山之山名由来，关于秦太子扶苏和太子寺的传说，是学有所限的文人骚客，凭民间所说，多情题咏，或是酒后为之。因为，史书上并没有秦公子扶苏，到过临夏或甘南的任何记载。据《史记·李斯列传》载，扶苏自杀的地方也是陕西上郡。而太子寺的修建时间，也晚于山名。就此，笔者略说一二。

        之一：秦扶苏未到过临夏。有关史书及官网，一直把西秦太子当做秦太子，做如是记载，这是不知历史原貌，从民间所听，从当地老百姓的口中所取。

        其传说是秦始皇长子扶苏，他刚毅勇武，信人而奋士。为人宽仁，有政治远见。劝谏父亲，反对坑杀“犯禁者四百六十余人”一事，触怒秦始皇。扶苏则被发配甘肃太子山，带兵征战于此。事后，扶苏为能回朝，于此神山采灵芝谨贡，取悦父皇。而其父食之，未能返老还童，疑为受骗，下令扶苏不得回朝，驻守终老，土葬渭源，山名由此而得。

        事实上，据《资治通鉴》扶苏劝谏父皇遭贬，受命前往上郡即今陕西绥德。此时他不是太子，秦始皇一直没有松过口，给他太子位置。而是以公子的身份，派做大将蒙恬的监军，修筑长城、抵御匈奴。

       公元前210年秦始皇病逝后，遗诏扶苏治丧即位。中车府令赵高联合丞相李斯，为了保住他们自己的大权，拥立始皇第十八子胡亥登基。扶苏虽还为李斯女婿，但被岳父李斯矫诏逼令，使扶苏自尽；葬于上郡即今陕西绥德。扶苏征战太子山，实是张冠李戴、以讹传讹的民间故事。

就是说，从历史阶段到地域方位辨析，扶苏终生未到过今天的临夏和甘南。据《狄道志》、康熙版的《河州志》以及临洮、渭源等史志的记述辨析，临夏曾境域残留的秦长城，它与临洮、渭源的秦长城一样，均是战国时期的建筑物，只是被秦国连接后而利用过。

(太子山主峰三伏天风貌)

       之二：台子寺名迟于山名近千年。据《续修导河县志》记载，台子寺始建于金元时期，扩建于明、清两代。而太子山之名，自明清以来，广河等老百姓，便以其城内的太子寺称说得名。

       太子寺清朝尚存，至清末同治年间毁于战火。清同治十二即1873年，曾加以重修。同治重修的寺庙，民国17年即1928年河湟事变中，再度被焚毁，仅存残垣断壁。随年深日久，今荡然无存。其遗址，在今县城的南街，旧城墙内东坡双泉处。

二、太子山方位及境域

       甘肃的太子山，是国家级自然保护区。位于临夏回族自治州与甘南藏族自治州的交界。属昆仑山东北边缘余脉西倾山北支，是临夏州南部、甘南州北部高大山岭的统称。它既是中原文化和雪域文化接壤的山脉；也是一座生物聚宝地。临夏统称为太子山。而甘南藏语名为阿尼念卿，即万山首领的大神山。雪峰熠熠生辉，横空擎天，山顶常年云雾，积雪不化，故也有雪山之称。

        太子山西端有海拔4000米以上山峰3座，分别为公太子山、母太子山、睡太子即乃旺岗。海拔在3000米左右的山峰，就有25座。东西长约100公里，仅保护区面积127平方公里。

        太子山为临夏州的和政县、临夏县与甘南州的合作市、卓尼县的分界山脉；东起与康乐交界的保儿子山，西止与临夏县接连的太子山。槐山子山脉为和政与广河、康乐县分界山脉。南起吊滩乡拜殿山，北止达浪乡堡子山。主要山峰8座。

(临夏南望太子山)

        东南向延伸，自西北到东南有大小数峰：登波山，海拔3368米，位于夏河县曲奥乡境内；公太子山高4162米，母太子山即藏语称阿乃玛玛高4332米，睡太子高4304米，修季克卡高3756米；以上诸山，均在合作市的卡加道乡境内。阿尼威当山高4062米，扎格尔杂高3908米，召见卡高4027米，早胜日吾钦高3641米，围子山高3791米；以上诸山峰均在卓尼县康多乡境内。

       西北向延伸，临夏境内支脉有葱花岭、建齿山、麦古山、横山子、南阳山等。山阴有宽10公里，海拔2600米以上的过渡带，遍布次生林及多种中草药资源。山体巨大，阴山面宽，对临夏州境南部气候影响巨大。地处阴山的临夏县铁寨乡新发村测得年雨量达1030毫米，为全省最大降水点。

       太子山不仅蔚为壮观，而因生态好时常被紫气笼罩，朦胧神奇，在当地各族百姓心中是一座神山，被敬畏膜拜，视为大神灵。居住在太子山附近的藏、汉族同胞， 每年六月初六，举行祭祀山神活动。藏族同胞在太子山最高峰“插箭”“放生”，汉族群众举行“献羊”“煨桑”等仪式。以表对大山神的崇拜和敬意，祈祷风调雨顺，国泰民安。

(合作市卡加道乡境内之太子山)

       太子山资源丰富，南北山麓，丛林遍布，雪线附近为针叶林带，以下渐次为针、阔叶混杂林带。春夏一片葱茏，入秋红叶满山，与山峰白云、白雪相得益彰，流光溢彩。大野山间，栖息着喜马拉雅雪豹、梅花鹿、藏羚羊、盘羊、牛羚、山狳、香獐、野猪、狼、狐、雪鸡、马鸡、柳鸡等珍贵动物。矿藏有铁、铜、锑、金、锡等，整个山体为取用不竭的石灰石原料；临夏北麓小关一带则是大理石矿等。

       太子山四周高山拥簇，森林茂盛，可谓风水宝地。它也是临夏与甘南众多河流的发源地，水资源丰富。太子山区裂隙溶洞之流水，流量四季稳定，且冬季不结冰，蕴藏着较大的开发价值。代表性的河流有广通河、牛津河、胭脂河等。其水质优美，多为天然矿泉水，游客们常在山坡地分享野炊。

        山之东北是合作市左尔盖曼玛镇、左尔盖多玛乡大草原。成片成片的天然牧场，溪水清流，花草芳香，野云到处飘荡。

        喝矿泉水、吃虫草的藏牛羊，毛色、头角也都别样的发亮，真可谓雄壮肥美，其上等的肉质乳品，古今闻名遐迩。

        据调查统计，山周分布有29条河流。而各类乔灌木树种达200多种，野生花木170余种，野生药材达200多种，拥有一定经济和观赏价值的野生果品达10种以上。野生药材有：冬虫夏草、雪莲花、野党参、当归、红三七、大黄、黄连等中藏药名贵药材。山珍野果有：太黄、蕨菜、鹿角菜、乌龙头、野葱、蘑菇、狼毒菌、野韭菜、野李子、野莓子、毛核桃等等。

        由此种种，甘肃的太子山，虽然多有险要，则山清水秀，颇具灵气。它雄伟连天，峰顶厚雪，百里可见；因横亘于甘南临夏，合作市、卓尼县北部与临夏的市县地域的云雨，多由此太子山兴焉发布。自然界的大山高峰，常会呼风唤雨，令人真不可思议。诚然，无论我们有无信仰，也不管信仰何种宗教；只要我们敬畏了自然和天地，天地以及自然也会回馈我们。

三、太子山花儿会

        太子山森林连片，涌泉汩汩，溪流清澈。飞禽走兽之乐土，自有朝钟暮鼓之寺庙。仲春至中秋时节，驴友不绝山歌不绝，荡人心肺，实事是远离尘世，回归自然的圣地。

太子山高之雪压了，神灵芝搭不上架了；

尕妹子活之人大了，阿哥啦搭不上话了。

        这首抒情的河州即临夏花儿，与诗经名句“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”，更是一脉相承。

       说起花儿，尤其每逢端午、重阳等重大节日，甘肃、青海、宁夏的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉等各族群众，同数以万计的歌手，穿着色彩鲜艳的民族服装，打着花伞，摇着彩扇，纷纷云集，登山对歌。歌词简明，多为即兴创作，生动形象，乡土气息浓厚。曲调有高亢，也有婉转。规模声势浩大，场面浩浩荡荡。

(山野花儿会一隅)

兰州的白塔藏里的经，拉卜楞寺院的宝瓶；

疼烂了肝花想烂了心，望穿了一对的眼睛。

       游山对歌，也是乡间男女青年物色对象的极妙场合。他们就是以歌为媒，向对方表白心迹。此外，小型的物资交流，灵活多样，消费摊点随处即是。

大河家街道里牛拉车，车拉了搭桥的板了；

你把个阿哥的心拉热，拉热后你不管了。

       花儿会期间，花儿都是一问一答地对唱。一般小媳妇模样的圈子里开始先唱，因为羞涩使得原本红红的脸蛋看上去更显红。一曲唱毕，围观的男人子们开始喝彩叫好。接下来群里站出个小伙子来对接。就这样，他们五六个人，甚至更多人，围在一起。如此原始花儿的对唱，不计其数，有条不紊。

(放歌的花儿与少年)

尕妹站下是一根葱，坐下是格外的心疼……

白牡丹白之耀人哩，红牡丹红之破哩……

        太子山的花儿会，才情总是酣畅淋漓，会场也总是人山人海，热闹更是此起彼伏。好嗓音在民间，歌手们对花儿的演绎，不断在实践中推进。他们在粗矿、豪放的抒情过程，对尖音、苍音的自如运用，也是于现场中不断发挥提升。你一声的我一声，唱之石山落一层……尔时，歌声、掌声、喝彩声，可谓漫山遍野。

四、太子山的传说

        传说一：相传阿尼念卿即太子山山神，是一位统领三界的即地下、地上、天上的大神，骑一匹灰马。他的身体呈红色，右手持钩，左手持宝石；身穿虎皮斗篷和绿松石护胸甲，右臂插令旗，腰背方箭。根据藏传佛教的祭祀文献记载，阿尼念卿还有多种称谓，如大首领、念神王俄拉玉则、大念神、一切八部众之主等。

        另外，传说中阿尼念卿山神的伴妃，名为阿且曼杰旺姆，还有八位神女、六位神子。阿尼念钦山神，同样拥有庞大的集团军。藏族人认为，阿尼念卿山神有保护上师寿命，护佑旅行者，消灾降福，惩恶扬善的职责。

        在安多藏区即甘青川三省交界的广大地区，它的显赫远近闻名，受到众多地方群众和部落的供养。又因阿尼念卿山位于汉藏交界处，也受到当地汉族群众的崇拜，尤其是道教将阿尼念卿列入神灵体系中；在夏拉卜楞关帝庙中，就有它的塑像，真是堪称奇特的文化景观。民国时的民族学家于式玉，在她的《病理临途中风闻记》中记述：太子山据民间传说是明八大关将之一胡大海的封山。在西北不但汉人每年来进香朝拜，就是藏人也信仰万分，以阿尼念卿之名，每年由拉卜楞寺率领各部来献祭。

        传说二。笔者年少时，生活在夏河县的美武，即如今的合作市佐盖曼玛；也就是在太子山南麓的大草原。那时听说，太子山上长出了一根太黄，大小如房屋檐柱。采野菜的汉子发现后，高兴得一口气就砍翻了它。结果，从中窜出了条碗口粗的蛇。惊得汉子直接滾下了山。这个夸张的传说，也可以说明，太子山真的太大了，人迹罕至的地方，会有想象不到的野菜和药材。

        传说三：传说中太子山的两大主峰，本是一对恩爱的夫妻，后来母太子山越来越高，超过公太子山许多。公太子心怀不满，便削掉了母太子的头顶，母太子山就成了今天看到的这个样子。

        巍峨壮丽的太子山下面，竟然隐藏着如此凄惨的故事。看来，人类把自有的嫉妒之心，也会演义给神山，不可理喻，奈何奈何。也不知西秦国的末世太子乞伏暮末，他是否也听说过这个故事。

(古书于阿尼念卿子山即当周神山留影)

        传说四：秦太子扶苏领地河州时，打猎遇见一吐蕃族姑娘，正与一恶狠对峙，姑娘瑟瑟发抖。扶苏救下楚楚动人的姑娘后，方知叫卓玛，是宗喀王的千金。她与同伴浪山走散遭遇狼。两人一见钟情，私定终身。

        然而，宗喀王得知大怒。两人大哭一场，感动老天，泪水掉地形成池水，后人叫太子山天池。奇迹惊呆这对情侣，于是两人于六月初六私奔。气坏的宗喀王，追上后一剑刺中太子扶苏。

        父王刺死了心中的白马王子，卓玛当场昏死。瞬间两人变成石人，越变越大，成为两座石山～扶苏变成公太子山，卓玛变成母太子山。领众的宗喀王，禁不住带头跪拜，煨桑烟，做祈祷。礼毕，那把剑插在山峰，发誓允许汉蕃永远通婚，以悔愧疚。

(太子山的天池之一)

         从而，吐蕃族即甘南藏族和河州即临夏汉族群众，每逢农历六月六，就登太子山开展祭祀山神活动。以求庇佑邻里友好，风调雨顺，扎西德勒！

总之，在临夏州南部或甘南北部，不管从何处均可远眺太子山，那形影横空连天，神秘莫测。主峰雪山一年四季身着皑皑的素衣，流布着银色的光芒。千百年来，它见证了吐蕃地域的沧桑变迁和民族大融合的繁荣兴旺，明月当空更现它那令人向往的神韵。无论综合山情，还是动人的传说，均使太子山迷人的色彩丰富而饱满。

         附言：1、部分参考资料即《甘肃通史》《西宁府新志》《水经注》《洮州志》等。2、图片大多来自网络。

【作者简介】:

        古书，文章多署名甘男马旭。学者、作家，兼甘肃日报特约撰稿人。曾职甘南藏族自治甘南州政府研究室主任、州委政策研究室副主任，现为二级调研员。在国家级报刊发表学术论文及文学作品上百篇。针对中学课文，2000年在《阅读与写作》研发了《凉州词之误四说》，2011年在《中国国家地理》发的《阿万仓》入选甘肃初中试验教科书等。人民网、新华网等有报道。部分作品被译为外文在多国发行，可见互联网。

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